Read e-book Inszenierung von Textstellen eines Romans am Beispiel Effi Briest (German Edition)

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Max Brod. Der Verschollene. Jost Schillemeit. Kritische Ausgabe. Kandinsky, Wassilij.

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Beitrag zur Analyse der malerischen Elemente. Introduction by Max Bill. Kesser, Caroline. Eine Wirkungs- und Rezeptionsgeschichte. Berlin: Reimer, Kittler, Friedrich A.

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Lambert, Johann Heinrich. Schriften zur Perspektive. Leonardo da Vinci. Marianne Schneider. Munich: Schirmer-Mosel, Mach, Ernst. Leipzig: Barth, Maturana, Humberto R. Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living. Wahrnehmungs- und erkenntnistheoretische Aspekte der Medientheorie und Filmgeschichte.

Die Gutenberg-Galaxis. Das Ende des Buchzeitalters. Bonn: Addisonwesley, Understanding Media. Handbuch der Physiologie des Menschen. Koblenz: J. Zur vergleichenden Physiologie des Gesichtssinnes.

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Leipzig: C. Musil, Robert. Reinbek: Rowohlt, Der Mann ohne Eigenschaften.


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Reinbek: Rowohlt. Naumann, Barbara, ed. Vom Doppelleben der Bilder: Bildmedien und ihre Texte. Paech, Joachim, ed. Stuttgart: Metzler, Panofsky, Erwin. Perspective as Symbolic Form. A la recherche du temps perdu. Contre Sainte-Beuve. Rennert, Helmut. Rodtschenko, Alexandre. Rost, Andreas, and David Bordwell, eds. Zeit, Schnitt, Raum. Digitaler Schein. Schlegel, Friedrich. Ernst Behler, et al.


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  5. Universitäts- und Landesbibliothek Tirol.
  6. Philosophische Vorlesungen [—]. Jean-Jacques Anstett. Schopenhauer, Arthur. Paul Deussen. Munich: Pieper, Spielmann, Yvonne. Warning, Rainer. Chateaubriand — Flaubert — Proust.

    Aufbruch zur Moderne. Karl Maurer, Winfried Wehle. Winkler, Hartmut. Der Film und die digitalen Bilder. Wolf, Hertha. Michael Wetzel, Hertha Wolf. Denn ob platonisches Bilderdenken, alt- testamentarisches Bilderverbot, theologisch-politischer Bilderstreit oder ut-pictura- poiesis-Poetik: jede Kultur zu jeder Zeit war auch immer eine visuelle Kultur. In Diskussionen des Jahrhunderts, die das Visuelle als paradigmatische Entdeckung feiert, positiv wie negativ notwendig naiv. Sie feiert oder verdammt nicht das Sichtbare generell, sondern das technische Bild: die Fotographie, das Kino, das Fernsehen oder das digitale Bild, und weiter auch nicht die Geschichte des technischen Bildes, sondern die Aufhebung der Geschichte im Bildlichen.

    Der Text muss unsichtbar sein. Waren Texte zuvor langsamer und weniger effektiv? Nietzsche beschwert sich schon im Damit ist alles und nichts gesagt. Denn jede Theorie, die von dieser Differenz ausgehend organisiert ist, steht vor der Entscheidung, ob sie mit dieser Differenz beobachtet, oder ob sie die Differenz selbst beobachtet. Graf Lessing Was sie jedoch nach der geistigen Seite hin gewinnt, verliert sie ebenso wieder nach der sinnlichen. Das ist kein Zufall. An ihre Stelle tritt das Symbol als Gedankenfigur. Im Symbol wird das Sichtbare eine Idee, die die Differenz zwischen Sichtbarem und seiner Beschreibung aufhebt, in der Allegorie war sie eine Beschreibung, die ihre Distanz zum Beschriebenen aufrechterhielt.

    In der Literatur des Dabei verschwindet das technische Bild aus der Literatur. Die Literatur wird Bildung. Wie auch die bildende Kunst Bildung wird. Literaturtheorie: Im I wird erst wieder mit Paul de Mans literarischer deconstruction positiv an Bedeutung gewinnen. Das literarische Wort wird auf seine gesellschaftliche Funktion hin befragt, als Wort aber bleibt es konkurrenzlos unbefragt. Aber auch hier ist Theoretisierung von Text und Bild in Bezug auf die Literatur in gewissem Sinne naiv, wenn sie nun die semiotischen Vorzeichen einfach umkehrt, um dem Bild die Reverenz zu erweisen.

    Eicher 12— Aber weder die Literatur noch ihre Theorie hat die Bilder angefasst. Der aufgehende Mond im Kinderlied, die aufgehende Blume im Liebeslied machen noch keinen lyrischen Text aus.

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    Es geht um die Notwendigkeit des Missverstehens von Sprachbildern, seien sie alte Stereotypen oder neu gepresste. Denn ob frisch oder versiegelt, neu oder alt, im Sprachbild lauert die Tradition des Textes. In diesem Sinne benutzt es alte Bilder neu. Das Gedicht steht in der Tradition selbst-reflexiver poetischer Schreibweisen.

    Auf die Geborgenheit traditioneller Literatur- und Kunstinterpretation kann man sich im positiven wie negativen Sinne verlassen zur akademischen Brinkmann-Rezeption vgl.

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    Gross 17— Auf dem hier gezeigten Bild Abb. Was man sieht und was man liest sind zwei Bilder. Aufzug, 4. Aber welche Lesart auch immer: Abb. Foto und Gedicht als ein Text.


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    Auch das geht noch im Fahrwasser der Textexegese. Der Text unterstellt sich noch, den Sinn anzuleiten, die Interpretation zu lenken. Das ist alles so richtig wie es nicht falsch ist.